矛盾與不平衡

習近平同志文章的第四部分，講了如何運用基本原理，指導改革開放實踐應注意的幾個關系。

經濟生活、社會生活、政治生活、精神生活發(fā)展的不平衡、不協(xié)調，這是《序言》提出的唯物主義基本原理的重要組成部分，根據這個馬克思主義基本原理，我們在改革開放的理論探索和實踐中，既要注意經濟運行機制中的不平衡、不協(xié)調問題，更要高度重視經濟、社會、政治、精神生活發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調問題，尤為重要的是，我們必須根據這一原理，來認識社會主義社會的基本矛盾。

在《序言》中，馬克思把藝術的、宗教的、哲學的——即黑格爾所提出的“社會意識”，歸結為人的“精神生活”，并以之與“經濟社會生活”“政治生活”相比較。馬克思指出，人類歷史的發(fā)展，歸根到底是由“生產關系的總和構成的社會的經濟基礎”所推動的，但必須同時注意到，隨著經濟生活的變化，“全部龐大的上層建筑”的變革卻是“或慢或快的”，因此，“在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區(qū)別開來：一種是生產的經濟條件方面發(fā)生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態(tài)的形式”。

在文章的這一部分，習近平同志指出，必須正確處理社會主義精神文明建設與物質文明建設之間的關系。這一論述是有鮮明針對性的，因為在馬克思那里，“文化”和“精神生活”有著特殊的含義。這種特殊含義，植根于德語中Kultur（文化）與Zivilisation（文明）的不同定義，在黑格爾那里，所謂“文明”，其實就是指以英國為代表的“市民社會”的文明，而在馬克思那里，所謂“文明”往往是指資產階級的文明，而提出與“文明”不同的“文化”，這本身就指向對不同于資本主義發(fā)展方式的新的人類發(fā)展道路的選擇。

近代以來，中國人對“物質生活”變革的追求，是從洋務運動開始的；對“政治生活”變革的探索，是從戊戌變法開始的；而對“精神生活”變革的求索，則是從五四運動開始的。五四運動的根本意義在于，隨著中國共產黨的誕生，先進的中國人，把馬克思主義普遍真理與中國的實際結合起來，選擇了自己的道路，找到了中華民族前進的方向。五四運動，最終選擇了馬克思主義和共產主義作為人類前進的方向——從這個意義上說，“文化”關乎道路、關乎旗幟、關乎方向，也只有從這個意義上，我們才能真正理解“文化自信”為什么是最根本的自信。

光陰荏苒，物換星移，時間之河川流不息，而真理之光隨著時間的流逝更加燦爛輝煌。今天，我們重讀習近平同志這篇文章，更加深刻地認識到，習近平新時代中國特色社會主義思想，既是對當代中國最關鍵問題的深刻回答，也是在歷史發(fā)展中形成的完整的科學體系。這一科學體系是從中國實踐中來的，并成功地指導著中國實踐，是對馬克思主義的發(fā)展，是馬克思主義的重要組成部分，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。

（作者系北京大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、教授）