▲6月8日，第四屆“網絡文學青春榜”年榜在南京發(fā)布，《萬星》《賽博劍仙鐵雨》等12部作品入選?！扒啻喊瘛笔窃诙嗨咝］喠魍七x月榜作品基礎上，由大學生和顧問專家共同投票選出的年榜。　資料圖片

網絡文學沖擊和經典原則變革

■賈想

經典，是最穩(wěn)定、最老派、最權威的中文詞語之一，像一個正襟危坐的老者，端坐在漢語家族中心的八仙椅上。“經”，在甲骨文中是織布的線，引申為“規(guī)范、常道”。幾千年來，經典由“經史子集”，不斷層累，發(fā)展成為涵蓋整個中華優(yōu)秀文化典籍的整體性概念，構成了民族精神的壓艙石。

在傳統文化觀念當中，經典至少包含三個層次：一是由語言文字構成的“重要文本”；二是由官方權威、文化精英組成的“篩選制度”；三是承載一個時代政治、經濟、文化等各方面重要觀念的“觀念集合”。通常認為，經典的誕生是一個漫長曲折、不斷建構、由變動至穩(wěn)定的“層累”過程（顧頡剛的“層累說”）。以文學為例，一部文學作品從誕生到成為一個時代乃至民族的經典，至少要經過三個階段：作者完成內容創(chuàng)作，作品文本形態(tài)定型（成為“重要文本”）；作品進入公共流通領域后，被權威力量篩選出來，成為主流文學樣式（通過“篩選制度”）；作品進入一個或多個時代的觀念領域并持續(xù)對族群的精神世界產生影響（進入“觀念集合”）。這是一個“從實到名”的“正名”過程。

孔子說：“必也正名乎”（《論語·子路》）?！罢?，就是讓事物的名稱與事物的實際一致。為什么要“正名”？因為事物有高下等級之分，所以名稱也要有高下等級之別。在孔子看來，名副其實、“名正言順”，天下就能“治”；名不副實、“名不正言不順”，天下就會“亂”。這種以“名實”思想為基礎的政治理想遷移到文學領域，形成了一套層級化的命名體系：“經典”高于“精品”，“精品”又高于“作品”。為了“正名”，當代人、歷代人必須謹慎考察各種文學文本，經過反復衡量、嚴格篩選，最終將其中最重要的文學文本冠以最權威、最高級的名稱——這就是文學經典的發(fā)生學。

在“正名”觀念的影響下，很多新出現的文學樣式，都患有一種“正名焦慮癥”。比如《詩經》之“風”、宋詞、元曲、白話小說等等，誕生之初，沾染著民間的鮮活、粗糙、樸白、稚嫩，不能登大雅之堂。經過了漫長的發(fā)展、篩選、“雅化”過程，它們才進入文學主流，乃至成為文學經典，擺脫了“正名焦慮癥”。

今天，各式各樣新的文藝樣式借助新的生產材料、新的傳播媒介，雨后春筍一般涌現，構成了蔚為大觀的“新大眾文藝”。網絡文學作為其中資歷最老的新文學樣式，同樣面臨著這種“正名焦慮”。當下，我們普遍用“主流化”和“精品化”來定位網絡文學目前的發(fā)展階段?！敖浀浠彪m多次被學界、業(yè)界提上日程，但始終未成共識、未有氣象。

我的問題是，我們是不是只要耐心等上幾十年乃至上百年，網絡文學就會像宋詞、元曲、白話小說那樣，瓜熟蒂落、完成“雅化”、成為新的文學經典？我們應不應該以不變應萬變，繼續(xù)以“正名”的經典觀、以過去的經典原則，去衡量、去要求甚至去框定網絡文學？先別著急下結論，我們不妨對照傳統文學經典“文本定型”“權威篩選”“提高為主”的三個視角，逐一考察探討。

從閉合文本到流動文本

關于文本形態(tài)的問題，我想從一場親身參與的網絡小說研討會談起。這場研討會最為特別之處，在于研討的作品是一部仍在連載當中、并沒有完結的網絡小說。研討時，這部作品更新到538章，連載字數達300萬字，距離故事的結尾還遙遙無期。

研討會，在傳統文學評價機制當中，是一部作品“經典化”的重要環(huán)節(jié)。研討會對研討作品有一定的要求，在文本形態(tài)上完結、成形是底線，此外往往還需要重要期刊、出版社和文學獎項的加持。一部沒有完結的傳統小說，在傳統文學的發(fā)表機制當中，連投稿的資格都沒有，只能進入“扶持計劃”，或者召開一場“改稿會”。以此衡量，那部未完結的網絡小說，并不是一部符合要求的“研討會作品”。

這場研討會給我的重要啟發(fā)是：數字互聯網的環(huán)境下，文學由內而外，從觀念到形態(tài)，已經發(fā)生重大變革；與此相應，包括研討會在內的傳統文學評價機制也要應時而變。作為互聯網時代的新文學樣式，字數在數百萬字的超長篇網絡小說，具有明顯區(qū)別于傳統文學的生產傳播模式和價值功能定位，我們要深刻辨析文學新舊形態(tài)之間的區(qū)別。

由于期刊、出版社嚴格的收稿、編輯、審校制度規(guī)定，在書報雜志等傳統紙質媒介上生產傳播的傳統小說，必須完稿并經質檢程序之后，才可以進入發(fā)表、傳播和消費的環(huán)節(jié)。因此，所有面世的傳統小說一定是“完本”作品，讀者可以一次性購買整本書的閱讀權限。以“完本”形式面世的小說文本，可以稱之為“閉合文本”。“閉合文本”的價值和功能，建立在有頭有尾的故事結構之上。《紅樓夢》必須續(xù)上結尾，否則整體的藝術效果就無法落地，“自色入空”的意義結構就不能成立。寶玉的結局是入世做官還是拂衣出世，賈府紅顏的命運如何收束，太虛幻境的讖語如何靈驗，直接影響小說的藝術價值。

在互聯網平臺上發(fā)表的網絡小說則不然。網絡小說采取的是“連載”形式，按章節(jié)（通常2000字到5000字一章）更新。傳統的收稿、編輯、審校制度，被網站半人工、半自動化的審核機制所代替。這個審核速度非常之快，通常作者每發(fā)表一章，讀者就可以在一分鐘之內讀到。這樣一來，網絡小說就實現了生產、發(fā)表與接受的同步化——這是歷史性的變革。網絡小說根本不必等到“完本”才能面世，寫不完、寫不好，可以“斷更”甚至“停筆”。這種以“連載”、非定型、非閉合形式面世的小說文本，已經是一種全新的“流動文本”。

與“閉合文本”的區(qū)別在于，“流動文本”的價值與功能，并非建立在有頭有尾的故事結構上，而是建立在“即時滿足”和“幻想持存”的效果上。讀者并不要求作者提供一個結構多完整、藝術價值多高的故事，而是一個能夠不斷提供即時爽感的文本，一個能夠讓文字構筑的幻想世界不斷持存下去、滿足讀者不竭精神需求的“在路上”文本。其消費模式，不是“閉合文本”的一次性買斷、一次性消費，而是連續(xù)性訂閱、連續(xù)性消費。其美學追求，不是真實美學，不是“言有盡而意無窮”的集約美學；而是幻覺美學，是一千零一夜式的、無限延續(xù)下去的耗散美學。傳統小說希望在一個有限的“閉合文本”里講完人的一生；網絡小說則希望在一個無限的“流動文本”里持續(xù)講述“當下”。于是，網絡小說越寫越長，最終走向上百萬、上千萬字的超大體量。傳統文學經典的“文本定型”原則，因此被瓦解了。

▲多部網絡文學作品入選各類圖書、文學評優(yōu)項目。三生三笑的《粵食記》入選2024年度“中國好書”?！≠Y料圖片

從強中介到去中介

文學經典是篩選出來的。這個篩選過程，表現為文學作品生產、傳播、閱讀、評價的整個過程。我們可以把整個過程，視為一個“信息網絡”（尤瓦爾·赫拉利語），從信息發(fā)出端（作者）到客戶端（讀者）之間所有的連接點，都可以視為“信息中介”。以這個思路考察傳統文學與網絡文學，我們會得到兩種完全不同的信息網絡模型：一種是傳統文學的“強中介性信息網絡”，一種是網絡文學的“去中介化信息網絡”。

“強中介性信息網絡”的基本模型是：“發(fā)出端→權威篩選系統（信息中介A→信息中介B→信息中介C→……）→客戶端”。其中，信息中介A、B、C等，組成一個復雜、龐大，由人類文化權威構成的信息篩選系統。在傳統經典的確立過程中，這些信息中介包括發(fā)表機構（出版社、期刊）、印刷機構（印刷廠）、翻譯機構（翻譯家）、闡釋機構（高校、專家）、評獎機構（官方、民間）、收藏機構（圖書館、檔案館、版本館）等。這些機構如同長長的信息“安檢”通道，只有經過其檢查、過濾、加持的文學作品，才能突出重圍、成就經典。這是一套嚴格的“制度設計”。

互聯網誕生之后，這套“制度設計”開始失靈，因為人類的信息網絡開始向“去中介化”方向快速發(fā)展。在網絡文學的生產傳播過程中，最重要的就是從“發(fā)出端”（網絡作家）快速到達“客戶端”（網文讀者），中間復雜的“權威篩選系統”被繞開了。而網文讀者又構成新的信息“發(fā)出端”，能夠通過網絡文學的“本章說”“段評”以及粉絲社區(qū)等互動機制，將信息反饋給作者。如此一來，便形成一個“去中介化、強互動性的信息網絡”。這一信息網絡的基本模型是：“發(fā)出端?客戶端A、B、C……”

因此，網絡文學出現之后，傳統文學經典的“權威篩選”原則也受到沖擊。代表文化權威的機構、專家，被訂閱、投月票、寫“段評”的海量網文讀者替代。網文的“讀者反饋”以及建立在這一基礎上的網文排行榜，成為商業(yè)網絡小說最核心的評價尺度?！按蟊妼?、大眾評”，成為網絡文學最核心、最突出、最具活力的特征。當然，可以換個說法，傳統的文學權威系統，正在被新的權威——“大眾”所替代。

▲卓牧閑的《濱江警事》（第1部）入選中宣部精神文明建設“五個一工程”獎?！≠Y料圖片

從傳統經典到“好作品”

文藝作用于讀者，有兩種基本方式：一種是“提高為主”，主張以高級復雜的文藝作品引領讀者，提高審美品位和精神境界。一種是“普及為主”，以通俗流行的文藝產品讓更多讀者接受，滿足喜聞樂見的追求。致力于“提高”，那么文藝最核心的工作就是創(chuàng)作高級的、一流的文藝作品?？鬃拥摹罢庇^，就是典型的“提高為主”的觀念，由此發(fā)展為持續(xù)上千年的經典觀。致力于“普及”，文藝就要走下神壇、走出殿堂，以易于接受的形式，走向街頭巷尾、走進千家萬戶。網絡文學以及今天星羅棋布的“新大眾文藝”，充分體現了互聯網時代的文化普及趨向。

目前我們的文化場域，同時存在“提高主義”與“普及主義”兩種觀念。堅持“提高主義”的認為，應當延續(xù)傳統的經典原則，核心是保留專家機構組成“權威篩選制度”，將網絡文學納入既有的經典評價體系。他們不信任“去中介化”“自動化”的新型信息網絡，認為其缺乏“錯誤修正機制”，存在不可避免的安全隱患。大眾、算法乃至正在崛起的AI，都是不確定性的“黑箱”，不能靈活兼顧各方面效益，維護信息網絡的安全、秩序與質量。

而絕大多數網絡作家和網絡文學從業(yè)者堅持“普及主義”，他們不想讓網絡文學削足適履，迎合傳統的經典觀。他們推崇文化的大眾性、技術的先進性，主張擺脫文化權威和認知偏見，依托大眾的力量以及互聯網、算法、AI等新技術，建立全新的文藝生態(tài)。他們非常自洽：文學就是故事，爽感就是意義，讀者就是上帝。于是，他們不再執(zhí)著于“經典”這個概念，不再追求“必也正名乎”，只看是不是喜聞樂見的“好作品”，因此幾乎完全從經典的焦慮癥中擺脫出來了。

回到文章開頭提出的問題，我們可否以不變應萬變，以過去的經典原則衡量網絡文學？答案恐怕是不能。網絡文學能否產生又如何產生“新經典”？討論正在進行之中，目前還無法得出一個有各方共識的答案。在目前的網絡文學發(fā)展中，在網文平臺上以連載獲得收益的商業(yè)小說，采用的是“去中介化”、強互動性、以影響力為核心的新評價制度，流傳甚廣、愛者甚眾，而紙質出版、專家評論、網絡文學獎項、版本館收藏等仍舊是衡量網絡文學特別是現實題材作品的重要指標。不過，我們要正視經典原則和制度設計的與時俱進，正視媒介的變革和規(guī)律的演變。當文學的增量出現，我們要做的不是把新生的羊群趕回過去的牧場，而是要擴張文學的疆域，去如火如荼的新文藝實踐中，重新獲得觀念的曠野，以及文學的草原。

（作者：賈想，系中國作協網絡文學中心助理研究員）